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據(jù)說(shuō)地球人民都關(guān)注分享我局了(⊙v⊙)
地球知識(shí)局微信公號(hào)ID：diqiuzhishiju
本文為我局的第81篇觀察文章，今天我們講講不丹這個(gè)國(guó)家。
當(dāng)2008年的金融海嘯動(dòng)搖了人們對(duì)西方主流發(fā)展模式的信心之后，不丹的以“國(guó)民幸�？傊怠睘楹诵牡牧眍惏l(fā)展模式吸引了很多人的興趣，一時(shí)間，“幸福指數(shù)”成為熱詞，不丹被描繪成喜馬拉雅群山中的幸福香格里拉。
但是后來(lái)，又出現(xiàn)了不少質(zhì)疑和批評(píng)不丹的文章。有的說(shuō)，不丹只講幸福，不搞GDP發(fā)展，屬于世界上最貧窮國(guó)家之列；有的說(shuō)，不丹根本不幸福，失業(yè)率很高；有的說(shuō)，不丹的幸福是封閉的幸福，政府不讓人民自由地看外面的世界，讓人自以為幸�！�
進(jìn)入不丹，仿佛進(jìn)入了桃花源，古樸的農(nóng)舍，淳厚的民風(fēng)，不僅自然環(huán)境沒(méi)有被工業(yè)化污染，社會(huì)環(huán)境也沒(méi)有染上常見(jiàn)的現(xiàn)代化疾病。不丹走了一條“另類”的現(xiàn)代化道路，不以GDP增長(zhǎng)為中心，而是追求“國(guó)民幸�？傊怠薄�
這是在不丹常見(jiàn)到的景色，層層疊疊的梯田，方方正正的房舍，穿著傳統(tǒng)服裝的不丹人。
筆者去過(guò)不丹，和不丹朋友討論過(guò)“幸�！保餐ㄟ^(guò)數(shù)據(jù)分析過(guò)與“幸�！毕嚓P(guān)的問(wèn)題。根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)不丹的幸福作些釋疑。
中印之間的尼泊爾和不丹
中印之間的尼泊爾和不丹——地形圖
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不丹屬于世界上最貧窮國(guó)家之列嗎？
不丹曾經(jīng)屬于貧窮國(guó)家之列，但在2006年左右“脫貧”，進(jìn)入了“低中收入國(guó)家”的行列，因此已經(jīng)多年不屬于“世界上最貧窮國(guó)家之列”。不丹能夠脫貧，是因?yàn)槠漭^高速的GDP增長(zhǎng)。
雖然強(qiáng)調(diào)國(guó)民幸�？傊担坏さ腉DP增長(zhǎng)并不遜色，從下面圖表的數(shù)字中可以看到，不丹的GDP增長(zhǎng)是優(yōu)于印度的，只是比中國(guó)稍差一點(diǎn)。正是由于良好的GDP增長(zhǎng)，不丹才能夠比印度更早脫貧。和印度相比，不丹的現(xiàn)代化發(fā)展起點(diǎn)更差，在1960年代之前，不丹還處于中世紀(jì)狀態(tài)，還是農(nóng)奴制社會(huì)，沒(méi)有現(xiàn)代學(xué)校（只有寺廟學(xué)校），沒(méi)有現(xiàn)代公路（印度總理訪問(wèn)不丹只能騎馬走崎嶇山路），更遑論現(xiàn)代工業(yè)。但不丹的追趕速度很快，而且是用了一種很另類的追趕方法。
數(shù)據(jù)來(lái)源：世界銀行
這是寺院學(xué)校里的學(xué)生。不丹的現(xiàn)代化學(xué)校是六十年代才起步開(kāi)辦的，以前不丹只有寺院學(xué)校，現(xiàn)在也仍有10%左右的孩子在寺院學(xué)校里接受更為傳統(tǒng)的教育。
細(xì)看不丹的GDP增速，就可以感覺(jué)到另類的蹊蹺。譬如，2007年不丹的GDP增速高達(dá)18%，而2006年只有7%，2008年更低為5%。是什么樣的發(fā)展模式，使不丹的GDP增速如此奇特？如此奇特的增速是因?yàn)椴坏みx擇了一種特殊的產(chǎn)業(yè)作為其GDP的發(fā)展支柱，而這個(gè)選擇是根據(jù)追求國(guó)民幸�？傊档脑瓌t。不丹是 1960年代跨出中世紀(jì)的門(mén)檻，1961年制定了第一個(gè)五年計(jì)劃，開(kāi)始走向現(xiàn)代化。對(duì)于如何利用自然資源稟賦來(lái)發(fā)展現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)，不丹有幾個(gè)可供選擇的產(chǎn)業(yè)。不丹主要有三個(gè)自然資源優(yōu)勢(shì)：森林、礦產(chǎn)、水電。
利用森林資源可以發(fā)展木材工業(yè)，林業(yè)出口可以短平快地增加GDP，不需要很多的資金投入，也不需要什么高級(jí)技術(shù)，但是很可能引發(fā)濫伐森林和毀壞環(huán)境的問(wèn)題。
不丹的計(jì)劃否決了這種選擇，而且為了防止人們?cè)凇坝?jì)劃外”自發(fā)地砍伐森林，不丹還在1969年頒布了森林法，該法律改革了森林資源的產(chǎn)權(quán)，把所有的森林資源都國(guó)有化，連私人土地上的林木，政府也擁有了絕對(duì)的所有權(quán)，法律授權(quán)政府林業(yè)官員保護(hù)、管理和控制所有森林，嚴(yán)格禁止私自買(mǎi)賣(mài)或物物交易木材，違規(guī)者將受處罰。從現(xiàn)代化起步之初，不丹就動(dòng)用法律嚴(yán)格限制了木材工業(yè)的發(fā)展。
第二個(gè)可供經(jīng)濟(jì)發(fā)展的選擇是利用礦產(chǎn)資源，但發(fā)展采礦業(yè)對(duì)環(huán)境也有負(fù)面的影響，而且礦產(chǎn)是不可再生資源，存在資源耗竭的不可持續(xù)性問(wèn)題，因此不丹政府也沒(méi)有選擇采礦業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)。
青藏高原——水能充沛的不丹——恒河流域
不丹政府選擇了水電作支柱產(chǎn)業(yè)，因?yàn)樗娛窃偕阅茉�，沒(méi)有資源耗竭的問(wèn)題，而且設(shè)計(jì)良好的水電項(xiàng)目對(duì)環(huán)境的影響可以是很小的。不過(guò)，水電雖然在環(huán)保方面具有這些優(yōu)點(diǎn)，但在資金需求和建設(shè)周期方面卻有許多短處，因?yàn)樗娛琴Y本密集產(chǎn)業(yè)，建設(shè)周期特別長(zhǎng)，不能短平快地獲取利潤(rùn)，是長(zhǎng)貴慢的建設(shè)項(xiàng)目。
面對(duì)水電的優(yōu)點(diǎn)和短處，根據(jù)國(guó)民幸�？傊档脑瓌t，不丹政府決定不追求短平快的急功近利，而要更為重視群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)幸福。不丹的發(fā)展計(jì)劃選擇了水電，而且為了把水電的環(huán)境影響最小化，它還選擇了地下水電，那是比地上水電更長(zhǎng)貴慢的建設(shè)項(xiàng)目。地上水電站需要修建大型水庫(kù)，對(duì)環(huán)境會(huì)有一定的影響，地下水電站對(duì)環(huán)境的影響則幾乎為零。
從不丹山中涌向印度的大河
不丹的地下水電站是引水式水電站，用修建地下壓力隧洞等引水建筑物來(lái)集中河流的落差，形成發(fā)電的水頭，不需要很高大的水壩，也不需要大型的蓄水庫(kù)，它進(jìn)水口所需的水壩較小，主要工程是挖掘地下壓力隧洞。和地上的大壩式水電站相比，地下的引水式水電站至少有兩大優(yōu)點(diǎn)：一是對(duì)環(huán)境幾乎沒(méi)有影響，二是無(wú)需進(jìn)行庫(kù)區(qū)移民。但是也有兩大缺點(diǎn)：一是所需資金多，二是建設(shè)周期長(zhǎng)。
在不丹的山野中，常�？梢钥吹捷斔退姷母邏弘娋�。出于保護(hù)環(huán)境的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略考慮，不丹選擇水電作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要支柱，因?yàn)樗娛堑吞嫉�、是可再生的。為了更好地保護(hù)環(huán)境，不丹還把水電站都修建在地下，所以，在不丹可以看到許多高壓電線，但是看不到水庫(kù)。
楚克哈是不丹的第一座大型水電站，1975年開(kāi)始修建，1988年才全部竣工。1970年代水電站開(kāi)工建設(shè)的時(shí)候，不丹還處于非常貧困的階段，無(wú)論是制定計(jì)劃者，還是普通老百姓，都需要勒緊褲帶，忍受消費(fèi)品匱乏的貧困。如果當(dāng)時(shí)采取了市場(chǎng)主導(dǎo)、消費(fèi)拉動(dòng)的發(fā)展戰(zhàn)略，人們很可能涌去砍伐森林，賺取短平快的利潤(rùn)，享受及時(shí)的消費(fèi)滿足。
不丹鄰近的很多其它國(guó)家就采取了這樣的發(fā)展戰(zhàn)略，譬如泰國(guó)，從1960年代開(kāi)始，泰國(guó)推行了強(qiáng)化型、出口型的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，砍伐森林，出口林木，擴(kuò)大種植面積，這樣的經(jīng)濟(jì)政策帶動(dòng)了GDP的高速增長(zhǎng)，但也使泰國(guó)的森林退化速度位于亞洲最高之列，它的森林覆蓋率曾在50%以上，1998年卻落到25%。
在云霧繚繞的山上，也可以看到高壓電線，不丹生產(chǎn)的電力，大部分賣(mài)給印度。水電的出口給不丹帶來(lái)了豐厚的收入，政府利用這些收入為全民提供了免費(fèi)的教育醫(yī)療福利。
帶動(dòng)不丹GDP增長(zhǎng)的主要是水電，第一個(gè)大型水電站楚克哈建成之后，就大大提高了不丹的GDP，其生產(chǎn)的電力大部分出口，賣(mài)給印度，市場(chǎng)和收入都很穩(wěn)定。這項(xiàng)收入不僅使政府歲入增加了百分之五六十，還使政府可以降低國(guó)內(nèi)的電價(jià)，給依賴電力的產(chǎn)業(yè)更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。此后，不丹又興建了另外三個(gè)大型水電站，其中最大的塔拉水電站是2006年建成的，它的發(fā)電能力是楚克哈的三倍，絕大部分電力也是出口。還有比塔拉更大的水電站正在興建之中，等到這些更大的水電站投產(chǎn)發(fā)電之后，可以預(yù)見(jiàn)不丹的GDP將會(huì)有更大的跳躍式增加。
水電對(duì)GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)往往是跳躍式的， 因?yàn)樗姽こ讨芷陂L(zhǎng)，在未完工之前對(duì)GDP的貢獻(xiàn)很小，一旦建成投產(chǎn)就會(huì)有一次GDP增長(zhǎng)的跳躍，2006年建成塔拉水電站，2007年GDP的增速高達(dá)18%，所以不丹的GDP增速才會(huì)有如此奇特的現(xiàn)象。
不丹的失業(yè)率有多高？
前幾年關(guān)于不丹失業(yè)問(wèn)題的報(bào)道引起了很多人的關(guān)注，因此也使人質(zhì)疑不丹的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。不丹的失業(yè)問(wèn)題究竟有多嚴(yán)重呢？根據(jù)國(guó)際貨幣基金組織IMF的資料，2008年和2009年是不丹失業(yè)率最高的兩年，都是稍高于4%，這實(shí)在算不上嚴(yán)重。不過(guò)如果細(xì)看不同群體的失業(yè)狀況，就可以看到在年輕人，尤其是城市青年中，失業(yè)問(wèn)題也還是比較嚴(yán)重的。 譬如，2013年雖然全國(guó)的失業(yè)率只有2.2%， 但15-24歲的年輕人失業(yè)率是7.7%，城市青年的失業(yè)率更是高達(dá)13.5%。
為什么不丹會(huì)有這種失業(yè)現(xiàn)象呢？答案也和水電相關(guān)。
水電是資本密集行業(yè)，提供的就業(yè)崗位很少。修建水電工程的時(shí)候會(huì)需要一些勞動(dòng)力，但建成投產(chǎn)之后就不需要很多人了。另外，在國(guó)民幸�？傊翟瓌t的指導(dǎo)下，水電的成功還給不丹帶來(lái)了一個(gè)始料不及的后果。不丹政府得到了大量的水電收入，根據(jù)國(guó)民幸�？傊翟瓌t，政府把這些收入投入了醫(yī)療教育，讓全民享有免費(fèi)的醫(yī)療教育福利。結(jié)果是，受了教育的青年人希望得到適合他們教育水平的就業(yè)機(jī)會(huì)，而不愿意再去從事他們無(wú)文化的父輩所從事的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，也不愿意去從事修筑公路等技術(shù)含量很低的辛苦工作。
在不丹看不到貧民窟，也看不到超級(jí)豪災(zāi)，首都廷布城里的房屋，多數(shù)是這樣有著傳統(tǒng)建筑色彩的公寓樓。不丹的國(guó)民幸�？傊蛋l(fā)展戰(zhàn)略主張“公平共享的、可持續(xù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。
不丹全民享受免費(fèi)醫(yī)療福利，這是廷布的一家醫(yī)院。
這就使得不丹就業(yè)市場(chǎng)的失業(yè)問(wèn)題出現(xiàn)了“中間大、兩頭空”的怪現(xiàn)象：“中間大”是指失業(yè)率最高的人群是15至24歲的年青人；“兩頭空”是指不丹缺乏低端和高端的勞動(dòng)力，低端是從事低層辛苦工作的勞力（譬如建筑工人），高端是有經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)人員。目前這低端高端的兩類勞力都需要依賴進(jìn)口，不丹建筑工地上充斥著來(lái)自孟加拉和印度的外勞，他們是低端的典型代表。
不丹許多公司中的高級(jí)技術(shù)管理職位，很多是由高端的印度外勞占據(jù)的，這些崗位的工作不是剛剛畢業(yè)的不丹年輕人就可以擔(dān)當(dāng)?shù)模枰邆湟欢ǖ墓ぷ鹘?jīng)驗(yàn)，印度有很多這類的人才，因?yàn)橛《鹊默F(xiàn)代化教育早在英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)代就開(kāi)始了，印度人在各種公司機(jī)構(gòu)中工作的歷史也很悠久，所以有工作經(jīng)驗(yàn)的人很多。
不丹的醫(yī)院多數(shù)有兩個(gè)大部門(mén)，一個(gè)是西醫(yī)部，一個(gè)是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)部。不丹的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)源自藏醫(yī)，和中醫(yī)也有不少相似之處，譬如都用針灸。這是不丹醫(yī)院里的針灸穴位圖，帶有點(diǎn)兒佛教的靈氣。
不丹人在醫(yī)院里等候取藥。
不丹政府正在努力解決年輕人的失業(yè)問(wèn)題，筆者訪問(wèn)不丹的時(shí)候，就聽(tīng)到不少相關(guān)的討論，還有各種各樣的設(shè)想和提議。譬如要提高建筑工作的機(jī)械化程度，這一方面可以減少建筑工人的辛苦，另一方面可以增加工作的技術(shù)含量，因此可以吸引有文化的年輕人加入建筑工人的隊(duì)伍。還有些計(jì)劃是要發(fā)展高科技行業(yè)，尤其是IT業(yè)和醫(yī)藥業(yè)。這些計(jì)劃究竟能夠產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，還需要繼續(xù)觀察。
就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，不丹有幾個(gè)不利的條件。第一，它的人口很少（只有七十多萬(wàn)），難以產(chǎn)生規(guī)模效益；第二，它是內(nèi)陸國(guó)家，沒(méi)有港口，而且多山，交通運(yùn)輸很不方便。
這是筆者在不丹山村碰到的幾個(gè)學(xué)生，他們說(shuō)要走一個(gè)小時(shí)的山路才能到學(xué)校。不丹多山，人口又分散，學(xué)校一般都離家很遠(yuǎn)，許多學(xué)生還需要住校，學(xué)校要給學(xué)生提供免費(fèi)的食宿。
幾個(gè)不丹學(xué)生早上翻山越嶺去上學(xué)，他們正走過(guò)路邊的祈福幡旗。
多山的不丹
首都、最大城市——廷布
山中小城——辛貝
不過(guò)，在過(guò)去的五十多年中，不丹克服了這些不利因素，取得了相當(dāng)可觀的發(fā)展成果。其成果不僅表現(xiàn)在GDP的增長(zhǎng)方面，還表現(xiàn)在民眾的教育健康水平提高方面。比較不丹1990年、2000年和2010年的數(shù)據(jù)可以看到（見(jiàn)圖表），其預(yù)期壽命大大提高，五歲以下兒童死亡率大大降低，小學(xué)完成率和中學(xué)入學(xué)率改善巨大。不丹的這種改進(jìn)增速遠(yuǎn)優(yōu)于大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家。
數(shù)據(jù)來(lái)源：世界銀行
從GDP、環(huán)保、教育、健康等等的數(shù)據(jù)來(lái)看，不丹的發(fā)展是均衡的，沒(méi)有因?yàn)镚DP而犧牲環(huán)境，也沒(méi)有只重視物質(zhì)消費(fèi)而忽略了教育健康方面的素質(zhì)。不丹能夠取得這種物質(zhì)和精神兼顧的均衡發(fā)展，是因?yàn)樗鼒?jiān)守了以“國(guó)民幸�？傊怠睘榘l(fā)展目標(biāo)的原則理念。在不丹的發(fā)展模式中，“幸�！辈皇且粋�(gè)抽象的名詞，而是有堅(jiān)實(shí)的四大支柱，由這四大支柱構(gòu)建不丹的幸福。這四大支柱的具體政策是：
（1）保護(hù)環(huán)境和自然資源。
（2）實(shí)行公平共享的、可持續(xù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
（3）施行有責(zé)任感的、有人民參與的優(yōu)良治理制度。
（4）傳承發(fā)揚(yáng)不丹的傳統(tǒng)文化。
不丹的幸福是源于封閉嗎？
“傳承發(fā)揚(yáng)不丹的傳統(tǒng)文化”是不丹模式中的一條重要政策原則。這條原則是不丹模式中最有特色的亮點(diǎn)，給不丹的發(fā)展帶來(lái)了極有特色的成果，不過(guò)也給不丹帶來(lái)了麻煩。
在搞“國(guó)民幸福總值”現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)候，不丹經(jīng)常引用佛教的傳統(tǒng)觀念來(lái)進(jìn)行配合。譬如，搞“公平共享的、可持續(xù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，它使用了“慈悲”的傳統(tǒng)觀念；搞“保護(hù)環(huán)境和自然資源”，它使用了“萬(wàn)物有情”的傳統(tǒng)觀念；搞優(yōu)良治理、反貪腐，它使用了“業(yè)報(bào)輪回”的傳統(tǒng)觀念。這些傳統(tǒng)觀念深植于不丹人心中，能夠很有效地配合相關(guān)的發(fā)展。
城里的現(xiàn)代化房屋都披上了傳統(tǒng)建筑的裝飾，國(guó)民幸�？傊档陌l(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)“傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化”，規(guī)定房屋建筑必須保持不丹的傳統(tǒng)風(fēng)格。全球化給這所不丹的小樓帶來(lái)了意大利批薩店和中國(guó)水泥公司，但它并沒(méi)有喪失傳統(tǒng)風(fēng)格。
這是不丹的機(jī)場(chǎng)大廈，也建成了傳統(tǒng)式樣，候機(jī)室的大窗戶，被改造成“不丹式”的精美小窗。
為了使這些傳統(tǒng)觀念能夠持久地保持在不丹人心中，不丹政府采取了措施來(lái)防止現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)觀念的沖擊。它尤其擔(dān)憂電視的影響會(huì)敗壞它的傳統(tǒng)文化，會(huì)使凝聚社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀消蝕衰亡。不丹是直到1999年才引進(jìn)電視的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)遲于引進(jìn)公路、汽車(chē)、水電站等其它“物質(zhì)性”的現(xiàn)代化東西。
不丹遲遲不愿意開(kāi)放電視，是因?yàn)樗^察到了電視在其周邊國(guó)家產(chǎn)生的社會(huì)影響力，知道電視具有的洪水猛獸般的力量。但是它也知道，在現(xiàn)代化、全球化的大潮中，小小的不丹是無(wú)法和這洪水猛獸正面對(duì)抗的。因此，它采取了有計(jì)劃、有準(zhǔn)備的策略來(lái)引進(jìn)電視，它的一大準(zhǔn)備是制作自己的影視節(jié)目，利用這洪水猛獸來(lái)傳播傳統(tǒng)價(jià)值觀，來(lái)抵御沖擊。
不丹的第一部電影是1989年制作的，恰是引進(jìn)電視前的十年，是民間傳說(shuō)劇，據(jù)說(shuō)質(zhì)量不行。但是筆者看過(guò)的幾個(gè)不丹后來(lái)拍的電視電影，質(zhì)量都不錯(cuò)，很貼近現(xiàn)實(shí)生活，又巧妙地融入了傳統(tǒng)倫理價(jià)值，譬如電影《行者與術(shù)士》（Travelers and Magicians）。
了保存文化傳統(tǒng)，不丹政府要求國(guó)人在許多場(chǎng)合穿傳統(tǒng)服裝，男人穿幗袍，女人穿旗拉。尤其是進(jìn)入宗廈，男人不僅必須穿幗袍，還要披白長(zhǎng)巾。這是幾個(gè)在宗廈里看節(jié)日演出的男人，最右邊那個(gè)男人的容貌很像是不丹的尼泊爾人，他也穿著幗袍。關(guān)于讓尼泊爾人穿幗袍的問(wèn)題，曾經(jīng)引起過(guò)軒然大波。
阇初節(jié)是不丹最重要的宗教節(jié)日，首都廷布的塔希朝宗廈的阇初節(jié)慶典享譽(yù)全國(guó)，各地的人都趕來(lái)參加。清早，人們穿著盛裝，排隊(duì)等候進(jìn)入塔希朝宗廈。
阇初節(jié)跳舞的喇嘛們事先要靜修，要在身心方面作許多準(zhǔn)備，他們跳舞的時(shí)候，目光內(nèi)斂，像是沉入在凝思冥想之中。
“黑帽舞”是阇初節(jié)慶典中的驅(qū)魔舞，和刺殺朗達(dá)摩的歷史有關(guān)。
不過(guò)，這樣的影視作品的數(shù)量還不是很多。在維護(hù)文化傳統(tǒng)的生存大戰(zhàn)中，年輕的不丹電視面對(duì)的是四十幾個(gè)好萊塢、寶萊塢頻道。雖然不丹竭盡全力用自己影視作品的“軟實(shí)力”來(lái)和好萊塢們抗衡，但在抵擋不住時(shí)也會(huì)使用“硬實(shí)力”，譬如封閉一些外來(lái)的影視頻道。
有一個(gè)體育頻道被封閉，因?yàn)槟莻�(gè)頻道的摔跤節(jié)目讓很多男孩子瘋魔，他們都模仿摔跤來(lái)打架斗毆。有個(gè)時(shí)裝頻道也被封了，據(jù)說(shuō)是因?yàn)楣?jié)目宣揚(yáng)的價(jià)值違背了不丹的佛教傳統(tǒng)。不丹還封閉了其它幾個(gè)頻道，理由是“使文化頹敗退化”、“顛覆不丹的文化價(jià)值”、“誘惑學(xué)生不努力學(xué)習(xí)”。
不丹政府的這些管制大眾傳媒的做法遭到外界的許多批評(píng)，被指責(zé)為違背保障新聞自由的普世價(jià)值。同時(shí)也有人認(rèn)為，管制傳媒造成了信息封閉，使不丹人不了解外面的世界。
不過(guò)，根據(jù)筆者和不丹人的接觸，可以看到不丹人對(duì)外部世界還是相當(dāng)了解的，他們的信息并不封閉。不丹有很多學(xué)生到外國(guó)留學(xué)，近的到印度，遠(yuǎn)的到歐洲、澳大利亞、美國(guó)。筆者在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，就遇到過(guò)不丹的留學(xué)生。這些留學(xué)生絲毫沒(méi)有“封閉”的表現(xiàn)，都對(duì)外部世界非常了解，而且他們完成學(xué)業(yè)后絕大多數(shù)都返回不丹，把他們對(duì)外部世界的了解帶回國(guó)，把信息傳播給國(guó)內(nèi)的人。
普那卡宗廈是統(tǒng)一不丹的阿旺納姆加喇嘛在十七世紀(jì)修建的，坐落在兩條河交匯的地方。這里曾經(jīng)是不丹的首都，阿旺納姆加喇嘛在普那卡宗廈里統(tǒng)管全國(guó)，后來(lái)也在這個(gè)宗廈里去世。當(dāng)時(shí)正是不丹建國(guó)初期，政治形勢(shì)還不穩(wěn)定，因?yàn)榕乱饎?dòng)蕩，他的死訊一直被隱瞞，只說(shuō)他在宗廈里靜修，直到幾十年后才宣布。
在歷史上，不丹曾經(jīng)實(shí)行政教二元化的沙布隆體制，那時(shí)宗廈是“教”的中心，也是“政”的中心。沙布隆時(shí)代結(jié)束后，新的世俗政府的一些機(jī)構(gòu)仍然在宗廈里辦公，這是帕羅宗廈里的法院，現(xiàn)代機(jī)構(gòu)融入了歷史的傳統(tǒng)。這種安排反映了不丹發(fā)展模式中的“傳承發(fā)揚(yáng)不丹的傳統(tǒng)文化”的特點(diǎn)。
不丹留學(xué)生返國(guó)率遠(yuǎn)高于其它發(fā)展中國(guó)家。統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，在西方國(guó)家留學(xué)的不丹學(xué)生，百分之九十以上畢業(yè)后都返回不丹，無(wú)論他們能否在西方得到收入優(yōu)厚的工作，也無(wú)論西方國(guó)家的物質(zhì)生活水平比不丹高多少，他們都選擇回國(guó)。世界上大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的留學(xué)生在畢業(yè)后都是千方百計(jì)想法留在發(fā)達(dá)國(guó)家，不丹留學(xué)生的行為令西方國(guó)家的教育機(jī)構(gòu)感到驚異。
究竟是什么原因使不丹的留學(xué)生不留在發(fā)達(dá)的西方、卻要回到尚不發(fā)達(dá)的不丹呢？筆者問(wèn)過(guò)幾個(gè)不丹的留學(xué)生，為什么他們要回去？一個(gè)說(shuō)：“回到不丹，我覺(jué)得心里更舒服�！绷硪粋�(gè)說(shuō)：“不丹是一個(gè)小國(guó)，如果我們都不回來(lái)，我們的文化就要消失了。我們不像你們中國(guó)，或者印度，你們有那么多人口，回不回來(lái)都沒(méi)關(guān)系。”一個(gè)在不丹的教育機(jī)構(gòu)工作了很多年的加拿大人對(duì)筆者說(shuō)：“不丹社會(huì)的人際關(guān)系特別親近，西方社會(huì)人際關(guān)系疏離，不丹留學(xué)生總是很想回到他們親密的社會(huì)中來(lái)。”
從這些留學(xué)生的返國(guó)表現(xiàn)來(lái)看，他們大概是覺(jué)得在不丹更“幸福”，而他們的這種幸福感并非源于“封閉”，他們是了解外部世界的。
不丹城市中的商店，都保持了傳統(tǒng)的特色，沒(méi)有在全球化的大潮中失去自我。這是帕羅市區(qū)的商店。
鄉(xiāng)村的商店更有傳統(tǒng)特色，這間商店的墻上畫(huà)了扎著飄帶的陽(yáng)具，不丹人相信陽(yáng)具有特殊的力量，能夠驅(qū)除妖魔。
“傳承發(fā)揚(yáng)不丹的傳統(tǒng)文化”的政策除了帶來(lái)了“封閉”的批評(píng)之聲，還給不丹造成了一個(gè)更大的麻煩——不丹人和尼泊爾人之間的矛盾沖突。不丹境內(nèi)有尼泊爾人，他們不愿意“傳承發(fā)揚(yáng)不丹的傳統(tǒng)文化”，這個(gè)矛盾后來(lái)激化，最后釀成“驅(qū)逐尼泊爾人出境”“不許尼泊爾難民返回”的事件，引起國(guó)際反應(yīng)。
這個(gè)事件非常復(fù)雜，在筆者拙作《在世界邊緣的沉思》一書(shū)中有詳細(xì)闡述，書(shū)中還分析了不丹和尼泊爾不同的發(fā)展模式，不丹和尼泊爾本是自然環(huán)境和歷史條件很相似的國(guó)家，但在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，它們采取了不同的發(fā)展模式，從經(jīng)濟(jì)政策、外交政策，到政治體制都不相同，對(duì)比和分析它們的發(fā)展歷史，可以得到有益的啟示，尤其是對(duì)于如何追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的“幸�！钡膯⑹�。
不丹選擇了一條很獨(dú)特的追求幸福的道路，雖然有些缺點(diǎn)，但還是取得了很大的成功。
據(jù)說(shuō)地球人民都關(guān)注分享我局了(⊙v⊙)
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